你可曾困惑過唱歌時高音唱不上去？不知該何時換氣？你可曾覺得自己誦讀古詩詞不夠有韻律？

即便有人教授如何唱歌，但也難以僅靠領(lǐng)悟獲得呼吸的正確方式——也許，學(xué)習(xí)發(fā)聲時的“呼吸”可以更直觀。

讓我們先來玩?zhèn)€游戲吧~

下面四幅圖是人在朗讀律詩、宋詞、新聞、散文四種不同文體時的呼吸特征參數(shù)圖，跟著這個節(jié)奏，你能辨別出分別是哪個文體嗎？

（圖源自實驗室博士生楊鋒的論文研究）

↓看看你答對了嗎↓

呼吸特征圖由上而下依次為

宋詞、散文、新聞、律詩

語言、聲音，在生活和文明中扮演著重要的角色。古色典雅的北京大學(xué)中文系樓中有一層擺滿了各種精密的實驗儀器，有關(guān)聲音文化的種種奧秘，在這間實驗室中被揭開。

2018年，黨中央明確提出建設(shè)“新文科”。交叉融合、中國特色、時代性、國際化是許多院校進(jìn)行新文科建設(shè)理論研究和實踐探索的方向。2021年，北京大學(xué)語言學(xué)實驗室憑借雄厚的學(xué)科實力和創(chuàng)新能力入選首批教育部哲學(xué)社會科學(xué)實驗室（試點）。

近百年的學(xué)脈，多學(xué)科交叉融合的平臺，以實證的方法做有溫度的人文學(xué)研究，中文系語言學(xué)實驗室在建設(shè)新文科的大背景下，詮釋著人文學(xué)的社會關(guān)懷、對于人類的理解。

聲音，藏著許多人的“秘密”。嗓音能夠進(jìn)行“評分”，從而知道一個人更適合唱哪一類的曲調(diào)；聲紋可以指向人的身高、胖瘦、頸圍、胸圍等基礎(chǔ)畫像……

而感知聲音，亦會產(chǎn)生一些有趣的現(xiàn)象：如果眼睛看到一個人發(fā)出“ga”的口型，而聲音播放的是“ba”，那么我們的大腦卻會自動感知聽到了“da”；機器人的語音中被人為地設(shè)計、調(diào)試出一些聲音特征，人們便能夠聽辨出這個IP形象獨有的可愛之處。

語言，遠(yuǎn)非我們想象的那么“透明”。理解這些現(xiàn)象背后的奧秘，一切從測量開始。

中文系的科學(xué)儀器

繪制聲音的奧秘

踏上通往北大中文系三樓的階梯，一個令人眼前一亮的“科技小天地”撲入眼簾：符合國際研究標(biāo)準(zhǔn)的錄音錄像室、腦電儀、眼動儀、電子聲門儀、氣流氣壓計、鼻流鼻壓計、動態(tài)電子顎位儀、肌電腦電儀、計算機數(shù)字語圖儀……一系列先進(jìn)的實驗儀器在此應(yīng)有盡有，與幽靜古雅的人文學(xué)苑6號樓形成有趣的參照。

這些儀器，共同將聲音的奧秘繪制出來。

（上圖從左到右依次為腦電儀、眼動儀、浪紋計、電子語儀圖）

近二十年來，實驗室的孔江平老師及研究團(tuán)隊致力于漢語普通話的生理研究，通過唇、聲帶、呼吸器官等發(fā)音部位的組合，已制作出人類完整的發(fā)音模型，揭明人類言語產(chǎn)生的生理機制,“中華虛擬發(fā)音人”漸漸“誕生”。通過對聲道形狀的模擬演示，每一段聲音、韻律都能被“看見”。

發(fā)音的肌肉模型制作也提上日程。肌肉的運動難于捕捉，這是相當(dāng)有挑戰(zhàn)難度的領(lǐng)域，但一旦做出，便能進(jìn)一步從整體上破譯人類發(fā)聲原理，未來生物型機器人也將更生動地模擬人類發(fā)聲。

磁共振成像（MRI）中提取出的發(fā)音器官的幾何形狀

這間實驗室里，有形形色色的關(guān)于聲音的多維數(shù)據(jù)，有“中華虛擬發(fā)音人”模型，也曾響起曾侯乙編鐘的雅頌之音。

走廊兩側(cè)，陳列著當(dāng)年劉復(fù)（半農(nóng)）先生越洋帶回的實驗儀器，靜靜講述北京大學(xué)語言學(xué)實驗室的百年學(xué)脈。

劉復(fù)，字半農(nóng)。這位新文化運動中的驍將，更是一位語言學(xué)家。1921年11月，他向蔡元培校長提交了一份《提議創(chuàng)設(shè)中國語音學(xué)實驗室計劃書》，提出“用科學(xué)的實驗方法”，“研究中國語音，并解決中國語言中一切與語音有關(guān)系之問題”。1925年春，在法國巴黎大學(xué)獲得博士學(xué)位的劉復(fù)帶著一批先進(jìn)的儀器設(shè)備和前沿的語音學(xué)理論回國，執(zhí)教北大國文系。

中國最早的文理科交叉的實驗室——“北京大學(xué)語音樂律實驗室”的帷幕由此正式揭開。最初的主要工作是調(diào)查全國方言，制成方言聲調(diào)曲線及圖表。近百年來，實驗室延承劉復(fù)先生提出的“語音樂律”研究傳統(tǒng)，并隨著本世紀(jì)醫(yī)學(xué)及相關(guān)設(shè)備的進(jìn)步，向語言的生理研究這一高難領(lǐng)域開拓，在國內(nèi)堪稱翹楚。

孔江平以自己為實驗對象，在東京大學(xué)醫(yī)學(xué)院做嗓音肌電實驗

孔江平老師（左三）向同學(xué)講解調(diào)音臺的使用

如同一切科學(xué)研究，語言學(xué)實驗室致力于將研究對象——有聲文化量化。

聲音中的情感也可以被量化嗎？實驗室的博士生楊潔在做情感語音相關(guān)的研究，中傳播音專業(yè)出身的她曾在大學(xué)里擔(dān)任播音教師。在實際教學(xué)過程中，她發(fā)現(xiàn)基于現(xiàn)有教學(xué)方法，很難給學(xué)生講解、示范部分聲韻母的發(fā)音方法與技巧，于是她決定來到北京大學(xué)攻讀語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)的博士。

實驗結(jié)束后楊潔（左）與發(fā)音人的合照

“人有認(rèn)知共識的情感，通過語音表達(dá)出來，也就是情感的語音形式。在播音的日常訓(xùn)練中會用到8種情感，通過這8種情感作為參數(shù)，就能把研究對象量化出來。播音里對基調(diào)的定義是‘總的感情色彩和分量’，但這個定義稍顯模糊，而通過語音情感構(gòu)建的量化模型可以將其用聲學(xué)參數(shù)解釋出來?！?/span>

如此，基于經(jīng)驗主義教學(xué)的學(xué)科，尤其是藝術(shù)門類，便能用可視化的教學(xué)手段更加精準(zhǔn)地傳授。

正如楊潔的研究萌自個人興趣，實驗室里，每個學(xué)生都被鼓勵探索結(jié)合自己興趣愛好的研究方向。

當(dāng)然，各種實驗研究的完成，需要強大的交叉知識背景作為支撐。學(xué)科交叉是語言學(xué)實驗室的一大特色?？捉嚼蠋煴救思词酋r活例子，本科為英語專業(yè)，研究生主攻民族語言，而博士學(xué)位則在電子工程系獲得。

實驗室博士生劉文、吳南開在苗族地區(qū)做苗語語言和音律的腦電實驗

扎實的語言學(xué)功底外，實驗室的同學(xué)們也兼長于編程、英語，根據(jù)各自的研究方向，部分學(xué)生還需掌握生物學(xué)、人類學(xué)、樂理等方面的知識，自帶民族語技能的小伙伴則會在這里發(fā)掘出新的閃光點。

不同于想象中的傳統(tǒng)文科，跨學(xué)科、重實證，讓語言學(xué)的研究真正“動”起來。

以聲音穿越千年與萬里

“看見”中華大地的文明交融

他們并非只在實驗室這方空間耕耘，中華大地上，留下了他們追尋聲音而調(diào)查、記錄的身影：西藏的佛教誦經(jīng)、蒙古族呼麥的咽聲唱法、拉馬白族的抖喉唱法、哈尼族的多聲部民歌……

在廣西三江調(diào)查侗語和侗族大歌的音律

“在西北有一種民歌叫‘花兒’，西北地區(qū)十幾個民族都唱‘花兒’。南方有《劉三姐》民歌，很多人以為是壯族民歌，其實它是桂柳民歌，廣西這邊很多民族也唱。”孔江平介紹道。

聲音，承載著文化記憶。以聲音為切口，能觸摸到中華多民族數(shù)千年的接觸與溝通的肌理。

“再比如說蘆笙這種樂器，不管是云南、湖南、貴州還是廣西，雖然語言的核心詞差別很大，但大家會聚在一起吹蘆笙，高高興興的，互相能聽得懂，可以吹一個通宵?！?/span>

孔江平帶領(lǐng)學(xué)生在云南紅河縣調(diào)查采錄哈尼語和哈尼多聲部民歌

在長年累月的實地考察中，實驗室成員發(fā)現(xiàn)，類似的有聲文化融合現(xiàn)象遍布全國。語音之外，其他聲音形式也是一座民族文化和認(rèn)同的寶庫?；诖耍瑢嶒炇覍⒀芯繉ο蠖x為“有聲文化”，它主要包含“四律”：即聲律（語言）、格律（詩歌吟誦與史詩吟唱）、曲律（戲曲民歌）、樂律（音樂）。

由此，實驗室提出了“基于語言文化融合和認(rèn)知的中華民族認(rèn)同研究”的重大研究構(gòu)想。有聲文化自古便是人類情感表達(dá)的重要媒介，在聲、音的交融中，中華民族的認(rèn)同得以不斷加強。

基于大量的研究積累，實驗室正籌備建設(shè)一個虛實結(jié)合、線上線下結(jié)合的“有聲博物館”，讓聲音重新訴說它的文化與歷史。

林幼菁老師（左）在四川藏區(qū)調(diào)查卻語域語

孔江平指出，一些語言及民間口傳文化瀕臨滅絕，僅靠錄音很難復(fù)原文化原貌，因其產(chǎn)生的整體機制被忽視了。而語言學(xué)實驗室不但采集聲音，也記錄發(fā)音人的生理信號，如呼吸信號、聲帶振動信號和唇、舌等部位的運動方式，既保存、保護(hù)現(xiàn)有的聲音，也可原汁原味地復(fù)原出有聲文化。

用語音多模態(tài)方式采集侗族大歌

采用類似的機制，實驗室也擬制作“虛擬歌唱家系統(tǒng)”，參觀者在博物館內(nèi)就能領(lǐng)略到著名歌唱家、戲曲名家的風(fēng)采，以更精準(zhǔn)的方式學(xué)習(xí)其唱法。

最讓中樂愛好者心動的，或許是“有聲博物館”對于古代樂器聲音的復(fù)原。盡管當(dāng)下許多博物館都展出了珍貴的古琴、編鐘等樂器文物，但只可觀看不能演奏的樂器，某種意義上是缺少“靈魂”的。語言學(xué)實驗室通過研究樂器的材質(zhì)、發(fā)聲機制，能讓久成絕響的樂聲再度流瀉耳側(cè)。樂器失傳？不怕，只要古代文獻(xiàn)有關(guān)于制作工藝的記載，經(jīng)過仿制也能重新演奏。

古琴錄音現(xiàn)場

一間“有聲博物館”，實現(xiàn)傳統(tǒng)有聲文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。人們在一室之內(nèi)，便可穿梭聲音的千年，重遇中國的禮樂系統(tǒng)；也可身越萬里，親聞中華大地上鮮活多樣的民族聲樂，“看見”其中的文明交融。

通向社會的“橋”

讓每個人有尊嚴(yán)地活著

人類復(fù)雜思維的產(chǎn)生，有賴語言為載體。在漫長的人類歷史中，心智逐漸抽象復(fù)雜，社會逐漸形成，人與人之間需要溝通介質(zhì)，進(jìn)化最終選擇了聲音。

人類語言的起點在哪里？從猿類演化成直立行走的人，何時進(jìn)化出能夠發(fā)出清晰可辨別聲音的語言表達(dá)器官？針對這一探想，孔江平團(tuán)隊通過研究古人化石的聲腔構(gòu)造，初步模擬出聲道演化發(fā)出可辨別聲音的時間節(jié)點。

“我們還在和北京動物園合作，觀察黑猩猩，尤其是剛出生的小猩猩的語音習(xí)得的現(xiàn)象?！?/span>

孔江平與吳西愉老師在研究黑猩猩和人類頭骨模型

在現(xiàn)代社會中，一些人語言能力的發(fā)展受到“限制”。

在北京的自閉癥兒童康復(fù)中心，經(jīng)常可以見到語言學(xué)實驗室的吳西愉老師帶著學(xué)生做義工的身影。作為一名語言學(xué)家，他密切關(guān)注著社會中存在的語言障礙的問題。

吳西愉（左一）帶學(xué)生學(xué)習(xí)孤獨癥康復(fù)知識

最早引起他注意的是兒童的閱讀障礙：一些低年級的兒童口頭表達(dá)很順暢，但閱讀方面存在困難。課堂學(xué)習(xí)跟不上，孩子和家長心理焦慮，長此以往便埋伏下社會問題的隱患。

經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒灪Y查，吳西愉將有閱讀障礙的孩子找出來，針對語言機制層面的原因，運用專業(yè)知識，給予他們“定制化”的語言評價體系和培養(yǎng)，增加語音方面的教材，有針對性地強化孩子們的閱讀訓(xùn)練。

閱讀障礙測試現(xiàn)場

“一個得了失語癥的老人，即使他要喝水他都不知道怎么表達(dá)，這種情況下所謂‘有尊嚴(yán)地活著’是很困難的?！眳俏饔浔硎?，“人是社會的人，每個人在社會中生活都離不開有效的溝通，而語言是人類溝通最有效的工具。語言障礙會對個人生活帶來極大的不便，幫助這部分人恢復(fù)溝通能力是語言研究者義不容辭的責(zé)任。”

此后，自閉癥兒童的語言障礙、唇腭裂兒童的語言障礙等等都被實驗室投入關(guān)注。在實際的公益實踐中，思考如何為他們提供語言康復(fù)服務(wù)。吳西愉最近發(fā)表的一篇文章，就是探討自閉癥兒童的語言發(fā)音應(yīng)如何評價，并針對評價后的問題做相應(yīng)的強化訓(xùn)練。

在此意義上，語言學(xué)從來不只是書齋中的學(xué)問。吳西愉很欣慰地看到，自己的學(xué)生在親歷語言公益服務(wù)后，對自閉癥人群有了更多的理解和關(guān)心：一位學(xué)生在火車上遇見了大發(fā)脾氣的兒童，他意識到這與在康復(fù)機構(gòu)接觸到的孩子很相似，于是便根據(jù)自己的經(jīng)驗主動上前安撫，還與孩子的母親溝通經(jīng)驗。

為每一個人架起、架穩(wěn)通向人類社會的語言之橋。語言學(xué)實驗室的師生們在探索和操練中，用語言學(xué)研究構(gòu)建一個充滿關(guān)懷的溫暖國度。

語言障礙的篩查并非易事，以往吳西愉帶著學(xué)生們在數(shù)據(jù)采集基地逐一測試閱讀障礙，通常一個孩子要測一天時間?，F(xiàn)在他們制作了更高效的智能網(wǎng)絡(luò)化系統(tǒng)，后續(xù)計劃進(jìn)行全國兒童閱讀障礙篩查，屆時，中國的研究將為世界范圍內(nèi)解決同類問題提供有價值的參照。

實驗室設(shè)計的更高效的網(wǎng)絡(luò)化測試方案

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嵶C與人文的關(guān)懷在中文系的這間實驗室相遇。孔江平曾說：“現(xiàn)在人類缺少的并不是科學(xué)技術(shù)，而是人文思想。進(jìn)行人文研究是要讓人的善良得到發(fā)揚，這可能是人文研究最重要的意義?！?/p>

入選首批教育部哲學(xué)社會科學(xué)實驗室，是語言學(xué)實驗室多年累積之功，也為實驗室?guī)硇碌臋C遇。在國家的助力下，“有聲博物館”、大規(guī)模語言障礙的篩查和科學(xué)干預(yù)、語言演化、基于語言文化融合和認(rèn)知的中華民族認(rèn)同……一大批兼具前沿性和社會效益的研究成果正在落地。語言學(xué)者的抱負(fù)與關(guān)懷正從燕園這片沃土走向世界。

知曉語言，知曉中華文化，知曉人類自身。

信息來源：北京大學(xué)融媒體中心